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亦即佛法所谓胜义谛层次)的宇宙真理与人生实相。换言之，从现象上来观察，轮回是宇宙众生整体的生态系统与流程。吾人不了解轮回的相貌，是因为「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。一般大众皆误以为，是人死了之后...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
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生者不起。2 因此，佛教经典之中，除了专讲缘起、四圣谛、涅槃、法界、佛性等高深义理的出世间法，也有重视人间、人身、人生，劝人向善、积极进取的人天乘正法，既有第一胜义谛也有世俗谛。3
然而，中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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问：圆成实自性有几种？答：圆成实自性於一切处，一味故不可建立差别。
前者是把圆成实性以世俗谛、胜义谛而分有为与无为。后者是以中道实相的观点在看圆成实性，是遍一切处是无所不在的真如。真...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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此派寺院已遍及于藏族分布的各地区。
教义
奉龙树《中论》，持缘起性空之见，即一切法俱是待缘而起，又俱是空无自性。亦即主张一切法世俗谛有、胜义谛无。修习兼重止观，使之互为补充而不偏执一端，尤...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
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？”我向他解释了一下“有业报而无作者”以及胜义谛超越寻思相的原理，但内心对他却产生了更殷重的崇敬心。这种自认为有局限，敬信大德而又不轻后学的勤恳态度，是导师座下的另一种典范。
民国九十一年一月底...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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不得涅槃”。《入中论》也说：“以世俗谛是悟入胜义谛的方便”。如果不依能诠、所诠、能知、所知等世俗名言，就无法说明一切法空的道理，既不能说明，又将如何能从闻、思、修而修证呢?未证真谛，一定不能得涅槃，...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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，但要证得第一义，则必须脱离语言这种妄想。
第一义即第一义谛，也可以叫做真谛、胜义谛，是相对于世俗谛而言的。第一义谛还有许多异名，如涅槃、真如、实相、中道、法界等。其中，人们最熟悉的是涅槃。可是...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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佛教所渭的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”。真谛本来是无法用名言概念来表达的，因为凡由世俗的名言概念所获得的认识，都属俗谛。然“言虽不能言”而“非言无以传”，为了使人把握真谛，就必须“依俗谛而说真谛”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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空不见缘起，缘起性空能同时双见者唯佛之智境。二谛如何双融？世俗谛为名言增上之所安而有，胜义谛内心显现如幻而空，现空二合则为二谛双融，这一点各派的看法颇为一致。
应成派许空性亦唯有假名安立，但若无...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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说禅，可说正是不二法门恰到好处的最大彰显。然而不二法门即色即空，即凡即圣，胜义谛毕竟要落实到世俗谛，佛法与世法也可以圆融统一，所以他的说法又处处紧扣中道实相胜义，不落于边见，不昧一丝毫，要人直下放舍身...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html